无论是火化还是土葬，都要实践丧葬仪式。老人病故后，将其衣服脱去，将尸首扶起，成蹲坐状，双手合十，两拇指撑于下颌骨，放在原处的炕角头，周围用干净土坯挤紧，上头披上衣服或白布。当天早晨，即派人去处喇嘛或本簿本占卜葬期，邀请本家各户家长商议治丧事务。请木工赶做灵轿。第三天下昼，将尸首入殓，用一条向左拧成的白布或黄布条，在每一关节处绾一乡球，一身要绾七至十三个，然后套上黄布做的套子，土族语称“布日拉”，装入灵轿内。灵堂设在堂屋里。大凡在家停放五至七天。老人病故要请喇嘛诵经超度，并由喇嘛主理，每晚请本家老少群众念“嘛呢”。大凡是每户请一人，每晚念毕“嘛尼”，丧家都要请吃一顿饭。吃时，先敬馒头、油炸馍、茶，之后，每人一碗油炒面，结果才用饭，土族语称作“格茶”，汉意为“善茶”、“舍施茶”。实践葬礼的前整天，是聚集敬拜的日子，土族语称“日格”。本家各户、亲戚、朋友、左邻右舍都有要来吊问，舅舅来“认骨”。

    丧礼的结果整天，亲戚朋友来亡人灵前吊问，献哈达、献馒头一幅十二个。之后，举行执绋。

    实践火化的土族，人死以后，先脱去衣服，说是“精肚儿来，精肚儿去”。然后在尸体僵硬前，使其成为母腹中胎儿的蹲坐状，双手合十而握成拳形，两拇指撑于下颌骨，大凡用五寸宽的长白布条捆住，披上大氅式的“布日拉”即丧服，下围布裙(暮年人用黄布做，年青人用白布做)。人死的当天晚上请喇嘛占卜葬期，请本家等商议治丧事务，向亲朋报丧，部署灵堂，请木工制作灵轿，土族语称作“斡东”，即木制轿式寿材，是旧时土族火化所用的葬具。人们认为生者火化的速率越快越好，火化的快，注解生者无事扯心，上西天成佛去了。火化后，丧家还要给执绋的人散点整钞，并请他们到家喝茶用饭。

    土族丧葬要待客。大凡分三顿饭、嬷嬷茶、酥油炒面、蒸油馒头和稠米饭。大凡不动荤，只茹素。三道茶饭后，舅舅实践“摆外”、慰亡灵仪式，对亡人的生平作出公正的评介，对儿孙们的孝心作出批评。“摆外”后，入夜时分，请人到一个僻静处，砌火化炉。实践火化仪式，大凡在早晨六七点钟。灵轿由儿子、侄子等抬到火化场。尸首由其儿子或侄子从灵轿中抱出，面向西方，拔出炉内后，送灵轿者都敬拜在周围敬拜。女儿、子妇都要哭丧。由选举的两位本家弟兄点火。灵轿也要砸碎火烧。喇嘛诵经，向火化炉内投放五色食粮，浇酥油汁，约两小时左右，火化终止。下昼拾取骨灰，放在一尺多长的柏木匣内，由儿子或孙子用一根红线牵引，埋在偶尔选定的场所，待到第二年清明时，再迁到祖坟地掩埋。亡人执绋后，子女服丧，大凡为七期，四十九天。服丧期间，外子不戴帽子，妇女不穿有色彩的衣帽，不串亲访友，往时不贴对联，不贺年，以示悲伤。

    实践土葬的土族，人死后用灵柩装殓。灵柩多用松木或柏木做成，姿态与汉族雷同。葬时，请喇嘛念佛，埋入坟地。另外，旧时民和一带的土族，在挖墓穴时，逆子先在选定的墓穴处同等“十”字，然后向本村掘墓人敬拜。挖偏洞时，掘墓人要以酒敬拜地盘神。挖好墓穴，逆子先察看一下穴内，并用孝布擦拭一番。挖墓穴用的铁锹等工具，不能肩扛出门，只能将此等工具头挨地拖回去。出殡时，全村各家门口都要焚烧一堆火，以免亡灵游弋。葬后，人人出门时，要在大门口放一盆水、一把刀，洗手后方可入家门。同时，还要在大门口焚烧一堆火，以禁阴灵入内。

    另外，在民和土族中还有将夭亡的婴幼儿投身黄河中的，谓之火葬。（据：一元一国粹网）