无论是火化还是土葬,都要实践丧葬仪式。老人病故后,将其衣服脱去,将尸首扶起,成蹲坐状,双手合十,两拇指撑于下颌骨,放在原处的炕角头,周围用干净土坯挤紧,上头披上衣服或白布。当天早晨,即派人去处喇嘛或本簿本占卜葬期,邀请本家各户家长商议治丧事务。请木工赶做灵轿。第三天下昼,将尸首入殓,用一条向左拧成的白布或黄布条,在每一关节处绾一乡球,一身要绾七至十三个,然后套上黄布做的套子,土族语称“布日拉”,装入灵轿内。灵堂设在堂屋里。大凡在家停放五至七天。老人病故要请喇嘛诵经超度,并由喇嘛主理,每晚请本家老少群众念“嘛呢”。大凡是每户请一人,每晚念毕“嘛尼”,丧家都要请吃一顿饭。吃时,先敬馒头、油炸馍、茶,之后,每人一碗油炒面,结果才用饭,土族语称作“格茶”,汉意为“善茶”、“舍施茶”。实践葬礼的前整天,是聚集敬拜的日子,土族语称“日格”。本家各户、亲戚、朋友、左邻右舍都有要来吊问,舅舅来“认骨”。
丧礼的结果整天,亲戚朋友来亡人灵前吊问,献哈达、献馒头一幅十二个。之后,举行执绋。
实践火化的土族,人死以后,先脱去衣服,说是“精肚儿来,精肚儿去”。然后在尸体僵硬前,使其成为母腹中胎儿的蹲坐状,双手合十而握成拳形,两拇指撑于下颌骨,大凡用五寸宽的长白布条捆住,披上大氅式的“布日拉”即丧服,下围布裙(暮年人用黄布做,年青人用白布做)。人死的当天晚上请喇嘛占卜葬期,请本家等商议治丧事务,向亲朋报丧,部署灵堂,请木工制作灵轿,土族语称作“斡东”,即木制轿式寿材,是旧时土族火化所用的葬具。人们认为生者火化的速率越快越好,火化的快,注解生者无事扯心,上西天成佛去了。火化后,丧家还要给执绋的人散点整钞,并请他们到家喝茶用饭。
土族丧葬要待客。大凡分三顿饭、嬷嬷茶、酥油炒面、蒸油馒头和稠米饭。大凡不动荤,只茹素。三道茶饭后,舅舅实践“摆外”、慰亡灵仪式,对亡人的生平作出公正的评介,对儿孙们的孝心作出批评。“摆外”后,入夜时分,请人到一个僻静处,砌火化炉。实践火化仪式,大凡在早晨六七点钟。灵轿由儿子、侄子等抬到火化场。尸首由其儿子或侄子从灵轿中抱出,面向西方,拔出炉内后,送灵轿者都敬拜在周围敬拜。女儿、子妇都要哭丧。由选举的两位本家弟兄点火。灵轿也要砸碎火烧。喇嘛诵经,向火化炉内投放五色食粮,浇酥油汁,约两小时左右,火化终止。下昼拾取骨灰,放在一尺多长的柏木匣内,由儿子或孙子用一根红线牵引,埋在偶尔选定的场所,待到第二年清明时,再迁到祖坟地掩埋。亡人执绋后,子女服丧,大凡为七期,四十九天。服丧期间,外子不戴帽子,妇女不穿有色彩的衣帽,不串亲访友,往时不贴对联,不贺年,以示悲伤。
实践土葬的土族,人死后用灵柩装殓。灵柩多用松木或柏木做成,姿态与汉族雷同。葬时,请喇嘛念佛,埋入坟地。另外,旧时民和一带的土族,在挖墓穴时,逆子先在选定的墓穴处同等“十”字,然后向本村掘墓人敬拜。挖偏洞时,掘墓人要以酒敬拜地盘神。挖好墓穴,逆子先察看一下穴内,并用孝布擦拭一番。挖墓穴用的铁锹等工具,不能肩扛出门,只能将此等工具头挨地拖回去。出殡时,全村各家门口都要焚烧一堆火,以免亡灵游弋。葬后,人人出门时,要在大门口放一盆水、一把刀,洗手后方可入家门。同时,还要在大门口焚烧一堆火,以禁阴灵入内。
另外,在民和土族中还有将夭亡的婴幼儿投身黄河中的,谓之火葬。(据:一元一国粹网)
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